tirsdag 14. februar 2012

هه‌میشه‌ من و تۆ

من هه‌میشه‌
په‌نجه‌ره‌کان مه‌ستانه‌
به‌رووی فڕینی هه‌ناسه‌ت ئه‌که‌مه‌وه‌
 تۆ هه‌میشه‌ گوڵدانێکی حه‌سره‌تاویی
له‌به‌ر په‌نجه‌ره‌ ئه‌نێژی
سبه‌ی رۆژێ خه‌ونه‌کانت

په‌ڕه‌ په‌ڕه‌ ئه‌که‌یته‌وه‌
....
من هه‌میشه‌
به‌شه‌قامی باڵنده‌کاندا ره‌ت ئه‌بم
ویستگه‌ی نیگایه‌ک ئه‌وه‌ستم
تا لێره‌وه‌ تێ ئه‌په‌ڕی ...!
تۆ هه‌میشه‌
کۆڵانه‌و کۆڵان ئه‌فڕی
یه‌که‌م شه‌قام به‌سه‌ر حه‌شیمه‌تی چاوه‌روانی
باڵ لێ ئه‌ده‌ی!
......
من له‌ به‌ر تۆ
هه‌زار جار ئه‌بمه‌وه‌ به‌ ئاو
بۆ گوڵدانی په‌نجه‌ره‌ی چاوه‌کانت
تۆ له‌به‌ر من
رۆژێ سه‌د جار
دێته‌ ژووری شێعره‌کانم
...
من له‌به‌ر تۆ
چه‌شنی بای سه‌رگه‌ردان
هه‌زار که‌ڕه‌ت به‌و شه‌قامه‌دا ئه‌ڕۆم
تۆ له‌به‌ر من
ئاسمانت یه‌خسیر کردوه‌
بۆ فڕینی هه‌میشه‌یی نیگاکانت!
...
من و تۆ
پاش وه‌رزی دڵته‌نگی
ئه‌بینه‌ کافه‌یه‌کی ئێوارانی
سه‌رشه‌قام
بۆ رێبوارانی چاوه‌ڕوان!
یان
تابلۆیه‌کی دڵناسکی
به‌رپه‌نجه‌ره‌ی خه‌ونه‌کان!     
دیاری رۆژی خۆشه‌ویستی/ ئه‌فرا
 

lørdag 31. desember 2011

ئێره‌ له‌ خۆیه‌وه‌ ده‌ڵێی دنیا به‌ره‌و کۆتایی ده‌چێت
یان وێران بووه‌ و که‌س پێی نه‌زانیوه‌
سارد سارده‌
ته‌نانه‌ت ئاسمانیش سه‌رمایه‌تی
ئه‌وه‌نده‌ تاریکه‌ ده‌ڵێی مانگ و ئه‌ستێره‌کانیش له‌ سه‌رمادا خۆیان شاردۆته‌وه‌
ئێره‌ ئه‌وه‌نده‌ بێده‌نگه‌ گوێم له‌ ترپه‌ی دڵی خۆمه‌ ...

torsdag 29. desember 2011

نە ئەو سێ لیتەر ئاو خواردنەوەی هەموو ڕۆژێکم و،
نە ئەو هەموو ڕۆژێک یەک کاتژمێر ڕاکردن و ڕێکرنەی هەموو ڕۆژێکم و،
نە تەرک کردنی قاوە و ڕۆژی چوار کووپ چای سەوز خواردنەوەم و،
نە تەرک کردنی زەردووێنەی هێلکە و ڕۆژی دوو سپێنەی هێلکە خواردنەم و،
نە تەرک کردنی گۆشتی سور و حەفتەی سێ جار ماسی خواردنم و،
نە ئەو هەموو هەنار و پرتەقاڵ خواردنە و تەرک کردنی هەرچی ناوی کەیک و شیرینیە و،
نە ئەو هەموو دەم و چاو شۆردن و ماسکی هەنگوین وماست و دەم و چاو چەورکردنەم و،
نە ئەو هەموو ڕۆژێک دوو کاتژمێر خەوتنەی هەموو عەسرانێکم و،
نە ئەو هەموو ڕۆژێک گوێ لە گۆرانی و مۆسیعای خۆش گردنەم...
هیچکام لە ئەمانە نەیان توانیووە بەرگری لە ئەو ساڵانە بکەن کە دڵ تەنگ ژیاوم!

søndag 25. desember 2011

Familiens betydning og velferdsstatens roller for kvinners posisjon i dagens samfunn( siste del)
Er velferdsstaten i Norge defamiliserende?
Velferdssystemene er forskjellige i de landene som det eksisterer en velferdsstat. De satser ikke på samme institusjon eller gruppe i alle land, derfor er en velferdsmodell ikke mulig. Etter Gøsta Esping-Andersens klassifisering av de forskjellige velferdsstatene som eksisterer i Europeiske land, går Norge under den sosialdemokratiske kategorien. I Norge er det bra med tilbud til de eldre, men ikke til de små. Mangel på barnehage plasser til barn under tre år er fortsatt stor. Den velferdstypen som eksisterer i Norge nå, har tatt mye av familiens roller. Ifølge Gøsta finnes det to velferdstyper, en familiserende - og en defamiliserende velferdsstat. Den familiserende gir lite ytelser og er streng på alle nivåer. Den typen velferdsstat gjør enkelt individet avhengig av andre familie medlemmer, barn av voksne og eldre av yngre. Men den defamiliserende typen er motsatt, individene i familien er helt uavhengig av hverandre, statens ulike institusjoner tar seg av alle grupper som befinner i samfunnet. (Frønes og Kjølsrød 2006)
Den norske velferdsstaten virker veldig defamiliserende etter den definisjonen som Gøsta gir de to forskjellige velferdstypene, hvis vi bare ser på den ene siden av velferdsstaten. Men velferdsstaten i Norge gir andre familiserende ytelser også, for eksempel pappapermisjon med lønn, sånn at fedre får tid sammen med sine barn i de første ukene etter fødselen og mammapermisjon med lønn for alle mødre som bor i Norge og har hatt jobb før fødselen.
I dag er ingen avhengig av noen som familiemedlemmer og slektninger, uten det følelsesmessige. Den norske velferdsstaten virker både familieserende og defamiliserende, fordi den gir pappapermisjon sånn at fedre får tid med barna sine og på den andre siden har mange andre institusjoner som barnehage og gamlehjem tar seg av andre familiemedlemmene(barn og eldre). Men for meg virker den norske velferdsstaten individualiserende, alle kan leve som de vil. Folk har frihet til å velge det de har behov for og ønsker og ingen er avhengige av noen andre, som sagt uten den følelsesmessige støtten.
Oppsummering
I denne oppgaven har jeg forsøket å se på hva en familie er og hvordan har familiestrukturen blitt forandret fra storfamilien til kjernefamilien gjennom historien. Forandringene har hovedbakgrunn fra den industrielle revolusjonen som skjedde i Storbritannia. Kvinners stilling etter 1900-tallet har blitt forandret i vesten. Utdanningssystemet og velferdsstaten i Norge har forandret kvinners stilling i samfunnet. Kvinner kunne jobbe og tjente penger og i de siste årene har utdannete kvinner øket kraftig.
Offentlige institusjoner har tatt flere av familiens funksjoner i dag, og mange synes at familien har utspilt sin rolle. Men familien har mange funksjoner og i det siste har familien fått vanskeligere oppgaver fra de offentlige institusjonene (barnehage, skole) som familiemedlemmene holder seg til daglig og hensynet til barn og unge.
Barnehagen, skolen, og gamlehjemmet har tatt mange av familiens rolle og det er disse institusjonene som spiller familiens rolle i dag, når det gjelder omsorg for det eldre, sosialisering og opplæring av de små. Men vi må ikke glemme at velferdsstatens eksistens er helt umulig uten familiens eksistens. Fordi enkelt individer som jobber i forskjellige institusjoner har blitt født og oppvokst i en familie, vi kan si det enkelt at familien er grunnlaget for velferdsstaten selv om mange synes at velferdsstaten er defamiliserende.
Kilder:
Det norske samfunnet [bok] forf. Ivar Frønes og Lise Kjølsrød (red). Gyldendal akademisk 5.utgave 2006
En løpsk verden [bok] forf. Anthony Giddens. Hans Reitzels Forlag A/S København 2000
Familie definisjon [internett] forf. Statistikk sentralbyrå 01.Mai 2008 http://www.ssb.no/vis/emner/02/01/fobhushold/om.html
Gjennomsnittsalder ved giftemål [internett] forf. statistikk sentralbyrå 6.Mai 2008
http://www.ssb.no/aarbok/2007/tab/tab-095.html
Klassiske og moderne samfunnsteorier [bok] forf. Heine Andersen og Lars Bo Kaspersen (red) Hans Reitzels Forlag 4.utgave 2007
Samboertall [internett] forf. statistikk sentralbyrå 11.Mai 2008 http://www.ssb.no/emner/02/01/20/samboer/
Samfunnsvitenskapelige tenkemåter [bok] forf. Harald Grimen 3. Utgave universitetsforlag 2004
Skilsmisser og separasjon [internett] forf. statistikk sentralbyrå 11.Mai 2008
http://www.ssb.no/emner/02/02/30/ekteskap/tab-2008-02-25-02.html
Sosiologi [bok] forf. Anthony Giddens. En kort men, kritisk introduksjon. Dansk utgave: Hans Reitzels Forlag A/S København 1995
Antallet single i Tromsø [Avis] Tromsø avisa nr.103 mandag 5.Mai 2008

mandag 19. desember 2011


خوایە گیان،
هەر بیرم دەکردەوە کە داوای چیت لێ بکەم بۆ ساڵی تازە،
هیچم ناوێ لێت ئەگەر،
ئەوانەی کە خۆشم ئەوێن لێم نەسێنیت!

fredag 16. desember 2011

Familiens betydning og velferdsstatens roller for kvinners posisjon i dagens samfunn(del 3)Institusjonenes - og familiens funksjoner
Velferdsstatens mange institusjoner som barnehage, fritidsordninger, skole og sykehjem har påvirket familiens betydning. Barn fra ett års alderen kan gå i barnehage, og etter skoletid kan barn gå til fritidsordninger hvis foreldrene ønsker og har råd til det. Familien har mistet sine funksjoner hevder mange samfunnsvitere, og grunnen er velferdsstatens mange institusjoner som eksisterer i dag. Før hadde familie/foreldre ansvaret både for læring, sosialisering og oppdragelse, men i dag har barnehagen og skolen tatt det meste av ansvaret for barn og omsorgen for eldre. Men er familien blitt funksjonsløst i dag?
Familien har fem sosiale funksjoner ifølge samfunnsvitere, den første funksjonen familien har er reproduktiv, det vil si at barn blir født i familien. Familien har fortsatt holdt den betydningen i samfunnet, men det er mulig å få barn utenfor familien og på andre måter også,(nevner det i de kommende sidene). Den andre er den produktive funksjonen, familien har vært den arbeidsplass (lage ting hjemme) der det ble skaffet inntekter som familie medlemmer levde av, men det er ikke sånn at folk tjener på det de produserer hjemme nå (unntatt bondegårder). Arbeidsplass og hjem er atskilt og inntektene kommer fra forskjellige institusjoner som for eksempel arbeidsgiver og barnetrygd. Den tredje funksjonen er sosialisering av barn, i familien blir barn sosialisert. Barn lærer de grunnleggende regler om hva som er rett og galt av foreldrene sine og eldre søsken. Den fjerde funksjonen er den politiske funksjonen, i noen samfunn er politikk- og familierelasjoner veldig sammensmeltet, men det er ikke slik i det fleste Europeiske land i dag, fordi familie og politikk er to atskilte institusjoner selv om det er politikerne som bestemmer en del familie saker. Den siste funksjonen er den nære relasjonen for intimitet og kjærlighet mellom familiemedlemmene. Familien er en viktig arena for å få støtte og tilhørighet fra. (Harald Grimen 2007) Den beskrivelsen av familiens funksjoner gir oss en oversikt over hvor mye familien betyr for hele samfunnet som helhet, og familien må fortsatt ha store oppgaver som en sosial institusjon i samfunnet.
Emilie Durkheim ser på samfunnets institusjoner som organer i en levende organisme, for eksempel hjertets funksjon i kroppen. Han mente altså at hjertet må fungere som den skal slik at hele kroppen skal fungere, og har ment at familiens funksjon som en institusjon må være sosialisering av barn. (Heine Andersen og Lars Bo Kaspersen 2007). Selv om det er mange institusjoner som tar seg av barn og unge til daglig, betyr familien fortsatt mye for alle familiemedlemmer særlig for barn og unge.
Familiestrukturen i Norge og familiens betydning
I de siste årene har den norske familien blitt forandret mye. Vi trenger ikke å gå langer tilbake i tid enn 50-tallet, der barn hørte til ekteskapet, og det fleste par var gifte. Man hørte veldig sjelden ordet ‹homofile›eller ‹lesbiske› men i dag har både homofile og lesbiske sine rettigheter i det norske samfunnet og homofile krever lik ekteskapsrett som heterofile fra staten. Den seksualitets moral som eksisterte for 50 år siden og reglene som folk måtte følge når det gjaldt par dannelse har blitt sjelden i dag. Samboerskapet har erstattet ekteskapet i det norske samfunnet i dag når det gjelder den yngre befolkningen, mange blir samboere og får barn før de gifter seg. Seksualitet har blitt et individuelt valg, folk kan når som helst ha sex med hvem som helst(ikke mindre årige og funksjonshemmede) når det er gjensidighet mellom partene. Nesten alle kan få barn i dag, til og med homofile og lesbiske. Lesbiske kan få prøverørsbarn(vanlig i Danmark) og homofile kan få barn med andre kvinner (leie en dame for å få barn med, vanlig i USA). Alle disse forandringene på familiestrukturen og velferdsstatens mange institusjoner har gjort at familiens betydning har blitt skjult for mange. Familiens betydning er ikke like klar i samfunnet som den har vært før, på grunn av den familiemangfoldigheten og velferdsstatens mange institusjoner som eksisterer nå. Men familien har fortsatt viktige funksjoner og sikkert krevende oppgaver også.
Den sosiale og kulturelle arven barn får fra foreldrene sine er viktig for barns identitet og familien som sosialiserings arena er viktig for barns utforming. I dag tar barnehagen og skolen de rollene som familien har tatt for barn og unge før, som sosialisering, oppdragelse og læring. Meste parten av dagen holder barn og unge seg i offentlige institusjoner som barnehage, skole og fritidsordninger. Men det forventes mye av foreldre fra disse institusjonene, når det gjelder å være oppmerksom på hvordan barna har det. Ungdomstiden er forlanget i dag, mange barn bor sammen med familien når det er over 18 år. I 1991 bodde halvparten av mennene og mindre enn hver femte av kvinnene mellom 20 og 24 år sammen med foreldrene sine (Ivar Frønes og Lise Kjølsrød 2006:264)
Familiemønstret i Norge er både bestandig og foranderlig, fordi på den ene siden forsørgelse og omsorg hører fortsatt hjemme i familien og på den andre siden deles familiens hovedoppgaver mellom kjønnene. Kvinner er aktive når det gjelder arbeidsliv og karriere og mennene tar en del av ansvaret for barn og hjem.
Tidsklemme og dårlig økonomi er vanlige ord og uttrykk som vi hører ofte av foreldre som har barn og unge, det er store forskjeller hvilke familietyper vi snakker om. Vi kan oppsummer det slik:
’’Toforsørgerfamilien har dårlig tid, eneforsørgerfamilien har dårlig råd, og eneforeldrefamilier begge deler’’ (Frønes og Kjølsrød 2006:264).
Vi hører ofte om at familierelasjoner taper betydning, familiestøtte og samhold med familie medlemmer minsker på grunn av den refleksive moderniteten i dag. Men forskning viser at emosjonell hjelp og støtte mellom generasjonene er store, og kontakten mellom nære slektninger har holdt seg stabil gjennom de siste 20-25 årene. Selv om velferdsstaten har tatt mange av familiens funksjoner, har familien ikke utspit sine roller som institusjon. Velferdsstaten tar det meste av ansvaret både for de små og for de eldre i dag, men familien er en viktig og nødvendig institusjon for både barn og voksne. Forskjellene mellom familietypene er store når vi ser på oppvekstkår, familie med en forsørger og to forsørgere, forskjellene mellom klasser og forskjellen mellom by og land. På grunn av den økte etniske mangfoldigheten i Norge og de nye samlivsformene som eksisterer nå, er et norsk familiebilde veldig sammensatt i dag enn den har vært tidligere.
Familieendringene har blitt enorme i de siste tiårene, i 1950- og 60-årene var det lett for familieforskere å tenke at kjernefamilien som besto av mor, far og deres barn vil bli den dominerende familie typen. Men det har ikke tatt så lang tid at familie- og samlivsformen har blitt så mangfoldig at det er ikke lett å definere familien. I de siste 20-30 årene har det skjedd store forandringer i norske barns, mødres og fedres familier. Antallet barn som bor sammen med gifte foreldre har gått ned, og antallet som bor sammen med foreldre som er samboer har økt. Antallet barn som bor sammen med mor alene har økt, og andelen som bor sammen med far alene er stabil. Ifølge statistikken fra (SSB) så barnefamiliene i Norge slik ut i 2002:
’’i 2002 besto flertallet av norske barnefamilier fortsatt av familier der mor og far levde sammen med felles barn: 62 % av barn under 18 år bodde sammen med gifte foreldre, mens 14 % av barna hadde samboende foreldre. 17 % av barna bodde sammen med mor alene, 3 % med far alene, og 5 % bodde med steforeldre (SSB, barnestatistikk 2002). Ytterst få barn bor sammen med to voksne som lever i homofilt forhold’’(Frønes og Kjølsrød 2006:265).
Flertallet (62 %) av norske barn under 18 år bodde i 2002 sammen med foreldre som var gift, og det var kun 14 % som bodde sammen med foreldre som hadde samboende foreldre. Det betyr at flertallet av norske barn har bodd sammen med gifte foreldre i 2002 og familien er stedet som mange lever og oppholder seg i.
Antallet ekteskap er fortsatt stor blant den norske befolkningen i dag enn samboerskap. Ifølge (SSB) har ikke antallet samboere øket i de siste årene, og samboerskap er mest utbredt blant den yngre befolkningen. Disse opplysningene fra (SSB) kan tyde på at folk blir samboere først i tidlig ung alder, så gifter de seg etter at de har bodd sammen i en periode.
Andelen samboere blant personer som lever i samliv har ikke økt de siste årene. Samboerskap er mest utbredt blant personer i 20- og 30-årene. Unge kvinner i 20-årene er i større grad samboere enn menn på samme alder.
’’ Forholdet mellom samboerskap og ekteskap er om lag en av fire. Samboerandelen i perioden 2005-2007 er på samme nivå som i 2002-2004, om lag 25 prosent. I 1993-1995 var om lag en av fem samboere’’ (SSB samboer)
I januar 2008 bodde nærmere 40 % av befolkningen i Norge alene, men i 1960 var tallet bare 14 %. I Oslo bodde 55 % av innbyggerne alene ved årsskiftet, det er store forskjeller hvor i Oslo eller i landet man snakker om, fordi det er store forskjeller mellom fylkene og bydelene når det gjelder aleneboer (SSB familie). Den utdannings eksplosjon som eksisterer nå, har forandret folks levesett. Folk satser mer på utdanning og karriere nå enn på ekteskap. Vi kan si det på en annen måte at folk vil ta utdanning og skaffe seg en jobb før de gifter seg eller tenker på å gifte seg. Grunnen til at flere aleneboere befinner seg i store byer eller sentrale distrikter kan være at de store utdanningsinstitusjonene som universiteter og høyskoler finnes i de store byene, som for eksempel Oslo. Tromsø er ett godt eksempel også, 44 % av den voksne befolkningen(over 18 år) er single nå i Tromsø ifølge Tromsø avisa. Universitetet i Tromsø kan være hovedårsaken til at det finnes mange single i byen nå, og utdanningen kan være hovedårsaken til at mange over 18 år bor alene.
I dag er samboerskap populært blant befolkningen generelt i alle aldrer, men flertallet som er samboere er de yngste(20-30 år). Skilsmisses - og separasjonstallet har minket i 2007 i sammenlikning med 2001, og ekteskapsinngåelsestallet har øket gjennom samme perioden. (SSB ekteskap). Ifølge statistikkene fra (SSB) har familien store betydninger i samfunnet fortsatt og har ikke utspilt sin rolle som en institusjon. Ekteskapsinngåelsen har økt i de siste årene, skillsmissestallene har minsket i forhold til årene før og flertallet av norske barn bor sammen med gifte foreldre. Men hvorfor synes mange at familien har utspilt sine roller og har tapt betydning i dag?

mandag 12. desember 2011

Familiens betydning og velferdsstatens roller for kvinners  posisjon i dagens samfunn(del 2)
Kvinners posisjon i samfunnet
Kvinner har vært som ektemannens og fedrenes eiendom i den tradisjonelle familien i Europa og det eksisterte en seksuell dobbeltmoral mellom kvinner og menn. Ulikhetene mellom menn og kvinner har vært stor når det gjeldt seksualitets liv, mennene kunne ha sex med andre kvinner (blant de vel stående med stuepiken og hushjelpen sin), men kvinnene måtte være trofaste og det var viktig at jentene var jomfru sånn at de kunne bli akseptert av en ektemann. (Giddens 1999)
De store familieendringene har spilt en stor rolle på kvinnenes stilling både i samfunnet og i familien på slutten av det nittende århundret og begynnelsen av den tyvende. Kvinnenes plass, på den ene siden atskilt som hjemmeværende mamma og på den andre siden ideologien om at kvinners plass er hjemmet, har delt kvinnene i to grupper. De fra velstående klasser har hatt stuepiker, og hushjelp. De fra middelklassen fikk store konsekvenser av den ideologien, fordi kvinnene ble dobbelt arbeider, de måtte være husmor og samtidig lønnsarbeider. Fenomenet ‹lønnsarbeider› kvinner begynte i Storbritannia og Frankrike, de vanligste jobbene kvinner beskjeftiget seg med i så sent som 1911-tallet var innen for huslige eller personlig servicebransjer.(Anthony Giddens 1995)
’’ over 33 % av de lønnede kvinner var tjenesetefolk; 16 % var beskjeftiget med fremstiling av tøy, og herav arbeidet mange hjemme: omkring 20 % arbeidet i tekstilindustrien’’ (Giddens 1995:54)
Kvinnenes typiske arbeidsplass var tradisjonelle kvinnelige oppgaver, for eksempel å sy og stryke klær. I disse sektorene var det kun kvinner som jobbet sammen. Hvis vi sammenligner mennenes lønn i samme stilling som kvinnene, tjente kvinnene mye mindre enn mennene. De fleste av kvinnelige arbeidere var unge og ugifte. I Storbritannia i 1911 var 70 % av kvinnelige arbeidere enslige og kun 10 % av dem var gifte kvinner. (Giddens 1995)
Livsformen hadde noe å si for kvinners stilling i samfunnet, når det gjaldt å komme i lønnet arbeid. På grunn av mangel på offentlige institusjoner som barnehage og eldre sentre som kunne ta seg av de små og eldre, kunne ikke gifte kvinner komme let i lønnet arbeid.
Maskinene har erstattet håndarbeid, det var maskinene som gjorde det arbeidet kvinnene har gjort i de kapitalistiske land. Etter den utviklingen måtte kvinnene beskjeftiget seg med funksjonær jobber, som kontorarbeid og servicetjenester. Det at kvinner kunne jobbe som kontorist og funksjonær arbeider, betydde ikke at kvinner ble likestilt med menn. På midten av det nittende århundret var det mindre enn 1 % av kvinnelige kontorister i Storbritannia. Selv om kvinnene kunne beskjeftige seg med funksjonær jobber og som kontorister var de nederst i hierarken i sammenligning med mennene. For å være kontorist i det nittende århundret måtte man klare en del ferdigheter som å regne, skrive og lese. I den tyven århundret har de fleste kontoristene vært kvinner i vesten. (Giddens 1995)
Siden andre verdens krig har kvinners stilling forandret seg når det gjelder arbeidsliv og satsingen på karriere i vesten, og tallet blant gifte kvinner som var i lønnet arbeid har økt kraftig i vesten generelt. (Anthony Giddens 1996) Tallet blant gifte kvinner som har satset på jobb og karriere har vært i økning. Nordiske kvinner har tatt korte fødsels permisjoner og kommet i arbeid selv om de hadde små barn, men antallet norske kvinner var mindre enn resten av de andre nordiske landene. Det var knapt 10 % av norske kvinner som var yrkesaktive i 1960, men tallet var i økning årene etter. Det var stor etterspørsel etter typiske kvinne jobber som helsestell og omsorgsjobber. (Ivar Frønes og Lise Kjølsrød 2006) Kvinner satset mer på utdanning og karriere enn å være hjemmeværende mamma. De tilbudene staten tilbrakte familien i de siste tiårene har forandret kvinnenes stilling. Barnehagen har vært til stor hjelp og er en av de store hovedårsakene til at kvinner fikk mulighet til å utdanne seg og å kombinere arbeidsliv og familieliv.
Når vi sammenliger dette med jobber som har vært typiske for menn, er det fortsatt få kvinner i de typiske mannsyrkene. Forskjellen mellom typiske mann yrker og typiske kvinne yrker er fortsatt stor i dag, menn kan lettere gjøre karriere enn kvinner. Blant omsorgsjobbene er flertallet kvinner, og kvinner er ofte i jobber med lavere status. Menn tar høy status utdanningene og kan lett gjøre karriere, og ta de beste og mer lønnsomme jobbene enn kvinner.
Selv om kvinner finnes i nesten alle høye posisjoner i det norske samfunnet som stortingsrepresentanter, advokater og universitets professorer osv, har kvinner alltid vært underrepresentert i politikk og makt posisjoner. Selv om kvinnene har høy utdanning og kan ta høye posisjoner som for eksempel professorer, vil de ikke gjøre det på grunn av familie liv og andre interesser. Kvinner er fortsatt dobbelt arbeider i dag, det er kvinnene som gjør husarbeid og tar omsorg for barn og barnepleie. Kvinner kan ikke gjøre karriere som menn gjør på grunn av fødsel og barnepass, det er ofte mødrene som tar fri fra jobben, hvis ett av barna deres blir syke. Det er derfor lett for kvinner å velge familieliv og hjem istedenfor karriere.
Det Talcott Persons (1955) har sagt om kvinners arbeidsplass er hjemmet og kvinner er fra naturens side skapt for å føde barn og passe dem og at kvinner har større emosjonell nærhet til barnet, virker på en måte riktig. Når vi ser på familie situasjonen i dag er det fortsatt flest mødre som tar permisjon fra jobben hvis det oppstår en sykdom eller uhell med barna. Det er ikke snakk om enslige mødre som ikke har andre alternativer, men andre mødre som lever med en ektemann eller samboer. Både fedre og mødre har lik rett til å ta permisjon fra jobb, hvis barna deres blir syke. Men hvorfor tar mødre oftest fri fra jobben enn fedre, har Parsons hatt rett i teorien sin?
I det 1700-tallets Frankrike og Storbritannia har gjennomsnittsalderen blant gifte kvinner ligget mellom 23 og 27 år, ifølge historikere.(Anthony Giddens 1995) Kvinner har giftet seg i mye yngre alder enn nå, gjennomsnittsalderen for første gangs giftemål blant norske kvinner i 2005 har vært 30,4 år(SSB). Grunnen til at gjennomsnittalderen blant gifte kvinner har økt i dag fordi kjæresteforhold og samboerskap har erstattet ekteskapet blant den yngre generasjonen. Samboerskap var ulovlig på 1700-tallet og den mest dominerende samlivsformen var ekteskap.
Spedbarnsdødeligheten har vært stor i den tiden, folk fra velstående klasser kunne klare seg bedre enn de fra lavere klassene. I den perioden døde mange kvinner under/etter fødselen, på grunn av mangel på medisin og legemidler. Dødeligheten blant folk som bodde i by har vært større enn de som bodde på landet, og årsaken var mangel på kunnskap om hygiene og urent vann. Levetidsalderen har vært veldig lav, barn og unge var spesielt utsatt. Hvert tredje barn døde ved første leve år, og nesten halvparten av 10-åringene. De fra lavere klasser hadde ikke mer enn tre barn, selv om fødselstallet var høyest blant dem. Mangelen på medisin, dårlig inneklima og urent vann har vært hovedårsakene til dødeligheten blant folk.(Giddens 1995)
Familieendringene i det attende og nittende århundret var ikke så store enn overgangen fra storfamilien til kjernefamilien. Dødeligheten blant de yngre aldersgruppene har blitt mindre, og ekteskapsinngåelsen har minket. Grunnen til at befolkningen økte i det nittende århundret var ikke at folk giftet seg mer og fødte flere barn, grunnen var at barnedødeligheten har sunket på grunn av bedre livsstil og tilgang på legemidler. Familieendringene har påvirket kvinners stilling i familien, det ble bedre mulighet for kvinner å jobbe. En stor familie kunne folk ikke forsørge og ta seg av. Mange barn i familien var uaktuelt, barn har blitt brukt som arbeidskraft før det nittende århundret og folk hadde fordeler med å ha mange barn, men etter det nittende århundret har det blitt en økonomisk byrde å ha mange barn, fordi det er dyrt å ha barn i dagens samfunn siden de ikke lenger er en inntektskilde slik det tidligere har vart.(Giddens 1995)
Selv om alle barn i Norge har rett til å få barnetrygd fram til de blir 18 år, er det ikke lett å ha barn i dag. Å ha ett eller flere barn er både kostbart og det tar mye tid. Barnehagen og skolen tar mye av ansvaret når det gjelder sosialisering og oppdragelse, og barnetrygd har alle rett til frem til myndighetsalder. Men familien har fått vanskeligere oppgaver hvis vi ser på den økonomiske og tidmessige siden. Det finnes barn som deltar på flere fritidsaktiviteter, og det er foreldrene som må betale utgiftene og det er foreldrene som må kjøre dem overalt.
Skilsmisser har vært vanlig i det tidligere århundrets Europa, vise iakttakelser viser at de barna som har opplevd familie brud er like så høy som nå.(Giddens 1995) Men hvis vi tenker litt kritisk så kan ikke dette bety at like mange foreldre har skilt seg, fordi folk hadde mange flere barn enn det som er vanlig nå.
I de fleste vestlige land har skilsmissestallet øket kraftig i de siste ti årene, men ekteskapsinngåelsen er høyere fordi folk som skiller seg, gifter seg igjen.(Giddens 1995) Mange tror at familien går i oppløsning på grunn av de høye skillsmissestallene og de forskjellige familietypene som oppstår i dag, men andre syns at det er en utvikling familien gjennomgår. Fordi folk selv kan bestemme og velge ett bedre liv enn det de befinner seg i. Hvis folk ikke er tilfredsstilte og ikke føler seg lykkelige med den de lever med så skiller de seg og finner en annen som de synes at de kan leve og være lykkelig sammen med. Det er ikke familien eller slekten som bestemmer hvem en kan gifte seg med eller leve sammen med i det norske samfunnet i dag (unntaket utenlandske befolkningen).
Velferdsstaten i Norge har hatt store påvirkninger på kvinnenes plass i samfunnet, uten barnehagen og fritidsordningen kunne ikke kvinnene satse på utdanning og karriere som de gjør det i dag. Kvinner kan i dag lett kombinere jobb og familieliv. Før måtte kvinnene ta seg både av de små og de eldre, fordi det ikke fantes noen institusjoner som kunne ta seg av dem. Velferdsstatens forskjellige institusjoner som eksisterer i dag og utdanningssystemet i Norge har forandret kvinnenes stilling totalt i de siste årene.

fredag 9. desember 2011

 Familiens betydning og velferdsstatens roller for kvinners posisjon i dagens samfunn(del 1)
I denne oppgaven skal jeg drøfte familiens betydning og velferdsstatens roller for kvinners stilling i dagens samfunn. Det er uten tvil forskjellige definisjoner på hva en familie er fra en kultur til en annen, men uansett definisjon har familien store og viktige betydninger både direkte og indirekte på enkelt individet. Det er veldig let å si familien min, for eksempel når man presenterer seg for en ukjent person eller gruppe. Men hva en familie er, som sagt er det forskjellig hvor i verden man befinner seg og er i fra. Familien som institusjon har utrolig mange betydninger for individet, betydninger som omsorg for de små og eldre, sosialisering av barn, forsørgelse, oppdragelse, følelsesmessig støtte og tilhørighet. I dag har offentlige institusjoner tatt ansvaret for de fleste av funksjonene som familien har hatt før, som sosialisering, oppdragelse og omsorg for barn og eldre.
Familiestrukturen har blitt forandret mye i de siste 60 årene. Når vi ser på familien i dag og familien som har vært for eksempel for 60 år siden i Norge, har familien blitt radikalt forandret på en del områder. Det var vanlig å bo i en storfamilie som besto av mor, far, barn, barnebarn, og ikke minst oldeforeldre, tante og onkel. Men i dag trenges det ikke fire eller flere generasjoner i et hus for å bli kalt for en familie i mange kulturer, særlig i den vestlige kulturen.
Jeg vil først fokusere på familieendringene historisk sett fra 1700-tallet til i dag, generelt i Europa. Hva kan være bakgrunnen for de store forandringene i familien og hvordan har kvinners stilling forandret seg gjennom tiden i familien og samfunnet? Hva er hovedårsakene til den løpende familie forandringene og å forsøke å se om familien har spilt sin rolle i dag. Jeg skal ikke skrive om familien generelt, fordi familietypene er forskjellige fra forskjellige kulturer. Derfor blir hovedfokuset den norske familien og kvinners stilling gjennom historien.  
Hva er en familie?
Ifølge minidefinisjonen av Alva Myrdal bestod en familie av minst en voksen som tok foreldreansvaret for minst ett barn. (Ivar Frønes og Lise Kjølsrød 2006:262-263)
Etter (SSB) sin definisjon av familien kan enkeltpersoner kalle seg selv som en familie, selv om hun/han bor alene, og hvis man etter en skilsmisse går tilbake til foreldrene sine, da blir man ikke en familie medlem igjen, men regnes som to familier. En konkret familie definisjon er ikke let i det norske samfunnet på grunn av alle samlivsformene som eksisterer nå. Men vi ser på en direkte definisjon av familien fra SSB for å få en bedre forståelse av hva en familie er:
’’En familie består av personer som er registrert bosatt i samme bolig og som er knyttet til hverandre som ektefeller, registrerte partnere, samboere, og/eller som foreldre og barn (uansett barnets alder). En familie kan høyst bestå av to påfølgende generasjoner og kun ett par. Dette betyr at personer som er gifte eller samboere og/eller bor sammen med egne barn, ikke kan tilhøre foreldrenes familie. Når personer som tidligere har vært gift bor sammen med sine foreldre, regnes dette som to familier. Som familie regner vi også enkeltpersoner, slik at alle personer er med i en familie, enten sammen med andre eller alene(…)’’(SSB familie)
Det er også andre definisjoner på hva en familie er og hvem som tilhører en familie ifølge norsk familierett. For eksempel om en mor gifter seg for andre gang med barn fra tidligere ekteskap, telles ikke barna hennes som familiemedlemmer i den nye familien hennes, de blir kalt for (stefamilier). En annen definisjon fra norsk familierett ser slik ut:
’’en kjernefamilie nyttes om et foreldrepar og deres felles barn’’(Ivar Frønes og Lise Kjølsrød 2006:263) Når vi sammenligner de tre definisjonene på hva en familie er fra norsk familierett, SSB og av Alva Myrdal er de helt forskjellige. Dette betyr at hvem som tilhører en familie og hva en har rett på fra familien er forskjellig fra den rettmessige definisjonen til den sosiologiske.
Familie strukturens endring
Før kapitalismens eksistens (1700 og1800 tallet) har familien i vesten vært som en produksjonsenhet. Alle familiemedlemmene til og med barn måtte være med å jobbe og produsere noe enten i hjemmet eller i jordbruket for å overleve. Fordelen til storfamilien var at det var flere som jobbet sammen og produserte mer totalt og kunne dermed ha det bedre økonomisk. Den industrielle revolusjonen har forandret måten å tjene penger og overleve på. Det ble mulig for folk å jobbe utenfor hjemmet. Industriene var åpne og folk kunne jobbe for å tjene penger. Industrieierne (kapitalistene) godtok at alle familiemedlemmene kunne arbeide sammen i industriene, derfor ble barn fortsatt brukt som arbeidskraft og utnyttet av arbeidsgivere. (Giddens 1995)
Ekteskapet har ikke vært et personlig valg og ikke bygget på et kjærlighets grunnlag tidligere. Ekteskapet har blitt brukt som et middel blant høyere klasser for å sikre seg arv og økonomisk sikkerhet, og blant lavere klasser var det rett og slett for å overleve. Det var familiene som bestemte ekteskapet, ikke de involverte. Et intimt og en følelsesmessig tilknytning til ekteskapet var neppe vanlig.
Stone L. sier dette om ekteskapet som har vært i gamle dager:
’’Ifølge den tradisjonelle filosofi kunne man først forvente lykken i den neste verden, ikke i denne, og sex var ikke en fornøyelse, men en syndig nødvendighet, der kun kunne rettferdiggjøres ut fra behovet for slektens videreførelse. Den individuelle valgfrihet skulle til enhver tid og i enhver forstand underlegges andres interesser - slektens, foreldrenes, naboenes, kirkens eller statens. Hva selve livet angikk, ble der ikke satt noen høy pris på det, og døden innfant seg lett og ofte. Livs forventninger var så lav, at det ikke var klokt at knytte seg for sterkt til ett annet menneske.’’ (Giddens 1995:118-119)
Det er ikke lett å tro på alt dette sitatet sier om ekteskapet og målet med sex og samliv, men vi kan heller ikke tro at livet har vært bedre enn det dette sitatet beskriver. Dette faktum finnes fortsatt i mange kulturer hvor foreldre bestemmer hvem deres barn gifter seg med, og ekteskapet ses på som en nødvendighet av slektens videreførelse, for eksempel i midt Østen. Tvangsekteskap eksisterer i det norske samfunnet fortsatt blant de ikke etnisk norske befolkningen. Det finnes mange (ikke etnisk norske) foreldre som tar med seg døtrene sine til hjemlandet for å gifte dem bort, eller tvinger sønnene sine til å hente en jente fra hjemlandet. Ekteskapet for dem er fortsatt en nødvendighet og de har andre mål med ekteskapet. Når vi sammenligner kjærlighet og de andre målene med ekteskapet i et hierarki, står kjærlighet nederst. Det er mye sannhet i dette sitatet om sex og samliv og målet med ekteskapet, hvis vi ser på andre ikke vestlige land og deres kultur og måten de gifter seg på.
Forholdet mellom barn og foreldre har ikke vært bedre enn det har vært mellom ektefellene. Barn ble ikke oppfostret på grunn av barnets skyld eller foreldrenes tilfredsstilles, men målet med barn var å bruke dem som arbeidskraft. Dette betydde ikke at foreldre ikke var mer glad i sine barn enn nå, men livssituasjonen krevde det slik. Barnerettigheter er nytt historisk sett, barn ble ikke sett på som ett individ i mange kulturer og blir ikke sett på som ett individ fortsatt i tradisjonelle kulturer i dag. (Giddens 1999)
Fra 1600-tallet til begynnelsen av 1800-tallet har det dominert som Stone beskriver, den avgrensede, patriarkalske kjernefamilie’’ det vil si far som overhode. Far forsørget familien og mor som hjemmeværende mamma. (Anthony Giddens 1995)
Denne familietypen har blitt kalt for industrialismens modellfamilie, i industritida. Velferdsstatene i vesten har forandret den familieformen gjennom sine tilbud til både barn og kvinner. Talcott Parsons har kalt den familieformen for biologisk naturlig, at kvinners arbeidsplass er hjemmet. Kvinner og menn har biologisk forskjellige og har forskjellige anlegg, for eksempel kvinners biologiske funksjoner som graviditet, fødsel, amming og kvinner er anlagt for større emosjonell nærhet til barnet. Når menn ikke har slike biologiske funksjoner som kvinner, må han spesialisere seg på instrumentelle retning ifølge Parsons. (Ivar Frønes og Lise Kjøsrød 2006).
Personlig privatliv var ikke en mulighet før på 1800-tallet, folk bodde som sagt i storfamilien. De fra høyere klasser har hatt boliger med mange rom, og rommene har hadde direkte forbindelse og de fattiges boliger besto ofte kun av ett eller to rom. Romfordeling og privat liv har blitt mer vanlig i 1800-tallet og etter den tiden. (Giddens 1995:119) Det var ikke rart at ekteskapet virket som en nødvendighet, eller slektens videreførelse i den tiden. Folk har ikke hatt tid til hverandre, privatliv og romfordeling har ikke vært mulig i den tiden. Alle familiemedlemmene måtte jobbe hele dagen for å overleve, skillet mellom arbeidstid og fritid har vært uklart i den tiden fordi, folk var nødt til å jobbe både dag og natt.
Etter 1800-tallet har livssituasjonen og måten folk levde på blitt forandret, tilliten folk hadde til slektninger og familie medlemmer, ble byttet med tilliten til staten og det førte til en ‹lukket hemmelig kjernefamilie› den familie typen har vært grunnlagget for det vi kaller kjernefamilien i dag. Stone L. kaller den perioden etter det 1800-tallet for ‹effektivindividualisme›. Enkelt mennesket ble viktig, folk bestemte selv hvem de ville gifte seg med, og ekteskapet var ikke lenger en syndig nødvendighet, men bygget på kjærlighet. Forholdet mellom foreldre og barn ble styrket følelsesmessig og foreldre har tatt viktige avgjørelser for sine barn, for eksempel hjulpet barna med å ta utdanning.(Giddens 1995)

fredag 11. november 2011

...هه‌میشه‌‌ تۆ

 

به‌م هه‌وروهه‌ڵای غوربه‌تا

نیشتمانی پاییزانه‌ی چاوه‌کانت

رێگای دووری باران ئه‌بڕێ

نازانم ... نا

له‌ حسره‌تی به‌ رێژنه‌یه‌

یان هه‌ر ئه‌و دڵه‌ شێته‌یه‌

بێ سه‌برانه‌ پێ ده‌که‌نێ 

...

شه‌قامی دوا دڵۆپی گریانی تۆ

به‌هه‌ورازی ئه‌وینێ دا سه‌رئه‌که‌وێ

من نازانم نازانم نا

خۆشه‌ویستی تۆ به‌هاره‌

له‌م پاییزه‌ دڵگڕانه‌ به‌دوای چیا ئه‌گه‌ڕێ

....

شێتانه‌ گه‌یشتۆته‌ پاییز به‌هاری خه‌نده‌کانی تۆ

په‌لکه‌کانی مێهره‌بانیت

به‌ وێرانه‌ی سینی منا دائه‌گه‌ڕێ

من نازانم نازانم... نا

پاییزی خه‌ونه‌کانی من سه‌رشێته‌ یان

بارانی به‌هاری تۆ

پاییزی من باوه‌ش ئه‌گرێ

....

پاییز وه‌رزی ته‌نیایی منه‌

به‌هار کانی ئاشنایی تۆ

تای په‌نجه‌ره‌ی هیوا ئه‌که‌یته‌وه‌

سروودی خۆشه‌ویستی باڵ ئه‌گرێت و ئه‌فڕێ

ئێستا من تازه‌ زانیومه‌

ده‌ریای بێ پایانی نیگات سنوور ئه‌بڕێ

بۆیه‌ ئه‌و دڵه‌ شێته‌ی من

بیانوو به‌ کۆڵانی خاکه‌لێوه‌ی

چاوه‌کانت ئه‌گرێ

Afrasyab Grami
































































onsdag 27. juli 2011

با شێعرێکی کاک مه‌حموود شێرزاد به‌ یاد بێنمه‌وه‌/



له‌ نیوان که‌رێک ماچت بکا یان ماچێک که‌رت کا کامیان؟

کەری زۆر ماچیان کردووم، نازانم چەندانە بوون هەتا ئێستا، بەڵام کەم جار بە ماچێک کەر بووم، ماچی هۆتمایل ، یاهوو، س م س،  فەیسبووک و یەک دوو ماچێکی راستەقینە کە جارێکیان شێتێک لە شێتخانە  بوو، دوو سێ ماچی کردم و ووتی خودا لێت ڕازی بێت، تۆیش دووعا بۆ من بکە.

هەموو کەرە ڕاستەقینەکانم خۆش ئەوێت، ئەگەر بزانن من چەندە ئەوانم خۆش ئەوێت قەت لە کەرێتی خۆیان ناکەون، بەڵام ئەوانەی کە بە ماچێک منیان کەر نەکرد حەز ناکەم لە ڕیزی کەرانیشدا بن!  

torsdag 21. juli 2011

Etnisk identitet hos kurdiske ungdommer i Sverige og Norge (en eksperimentell studie)

Etnisk identitet hos kurdiske ungdommer i Sverige og Norge (en eksperimentell studie)
 Metode
Deltakere
Datagrunnlaget for denne studien ble innsamlet i to omganger i Norge og Sverige. Til sammen deltok 74 respondenter fordelt på 34 gutter og 39 jenter. Fordelingen i Sverige og Norge ser slik ut, Sverige (M=20.3, SD=3,4) og Norge (M=19.8, SD=3,04). Deltakerne var fra 15 til 25 år (M = 19.85, SD = 3.17)....

lørdag 9. juli 2011

ئەمڕۆ


ئەمڕۆ هەموو شتێک بە ئاسای دەستی پێکرد، وەکوو هەموو ڕۆژێکم بەیانی زوو هەستام و خۆمم خستە بەر ئاوی کەرم و خۆمم گەرم کردەوە، خۆمم نەشۆرد، هەر خۆمم گەرم کردەوە، گەرمی گەرم. دووای ئەوە سێتخانە بگرە و هاتم، حەز ناکەم بڵێم شێتخانە، بەڵام من چی بکەم کە ئەمە مووحتەرەمترین وشەی کوردییە بۆ نەخۆشخانەی دەروونی؟
 ڕۆژ نییە دوو- سێ نەخۆش نەنێرینەوە بۆ ماڵ و دوو – سێ دانەیتر نەیەن بۆ نەخۆش خانە. ڕۆژانە ئەوەندە دەبیستم لە كاڵ و نەکوڵرا و کەم و کرجی ژیان خۆ فریا ناکەوم کە جار جارێک لە بەر ئاوی گەرمدا خەیاڵ بمبات بۆ کاتی منداڵی کە چۆن خۆمم دەشۆرد. ئەمڕۆ دوو جار خۆمم شۆرد، یان جاری یەکەم خۆمم گەرم کردەوە و جاری دووهەمیش خۆمم لفکە شۆر کرد، جاری دووهەم بە ئاوی کەمێک سارد، خۆمم فێنک کردەوە.
ئەمڕۆ ئاسای نەبوو، لە ئەم سەهۆڵ بەندانەی کە منی لێ دەژیم کەم ڕۆژێک هەیە کە وەک ئەمڕۆ بێت، ئەوەندە گەرم کە بۆ خۆ فێنک کردنەوە بڕۆمە حەمام. من زۆربەی کاتەکان بۆ خۆ گەرم کردنەوە دەرۆمە حەمام، ئەمڕۆ بۆ خۆ فێنک کردنەوە. ئەوەندە گەرم بوو پەنچەرەی حەمامەکەیشم کردەوە. زۆر دڵڕفێنە دڵ گەرم بیت و ئاوی سارد بڕژێنیت بە سەر خۆتا، نازانم ئەمڕۆ چەندە لە بەر ئاوی ساردا بووم، بەڵام حەزم نەدەکرد نە خۆم وشک بکەمووە و نە جل و بەرگ لە بەر بکەم، هەر بیرم دەکردەوە کە چی بکەم. خۆم وشک بکەمووە یان هەر بە تەڕ و ڕووتی  ڕاوەستم هەتا خۆم وشک ئەبمەوە.

لەم بیرانەدا بووم باپیرەم وە بیر هاتەوە، جارێکیان خەریک بووم یارمەتیم دەدا کە خۆی بشۆرێت، هەرچی هاواری کرد کەنیشکەکە کوێر بووم، وازم لێبێنە، بە دڵی خۆم لفکە شۆرم کرد، باپیرە  کوڕی عەتر و شامپوو و کرێم نەبوو، دەمزانی کە نە حەزی لە لفکە بوو نە لە خاولی. لە دووای ئەوەی کە تاواو بوو لە خۆ شۆردن، خاولیەکم بۆ برد کە خۆی وشک بکاتەوە، بەڵام ووتی لایبە ئەمە چیەە؟ وشکم مەکەرەوە با خۆم ئاوە چۆر بکەم.
ئەمڕۆ حەزم دەکرد خۆم ئاوەچۆڕ بکەم، حەزم دەکرد هەتا هەزار ساڵیتر تەڕ بم...  

torsdag 7. juli 2011

Etnisk identitet hos kurdiske ungdommer i Sverige og Norge (en eksperimentell studie) del 2

Etnisk identitet hos kurdiske ungdommer i Sverige og Norge (en eksperimentell studie) del 2
Teoretiske og empiriske tilnærminger
I denne delen av studien blir begrepene etnisk identitet og akkulturasjon sett på fra ulike teoretikere og synsvinkler...

lørdag 2. juli 2011

Etnisk identitet hos kurdiske ungdommer i Sverige og Norge (en eksperimentell studie)

Etnisk identitet hos kurdiske ungdommer i Sverige og Norge (en eksperimentell studie)

Forord
Ideen til denne undersøkelsen fikk jeg for to år siden, da jeg hadde et emne som het kris-kulturelle psykologi ved universitetet i Oslo. Dette emnet hadde hjemme eksamen og vi var selvstendige til å skrive om hva vi måtte ønske. Da valgte jeg å skreve om unge muslimske jenter i Norge og deres identitetsutvikling.  Det var ikke krav om eget undersøkelse på temaet og man kunne bruke andres forskning for å skrive om temaet. Det var mange spørsmål som dukket opp i løpet av den tiden jeg holdt på med å skrive den oppgaven. ...

onsdag 22. juni 2011

فرمێسکە بێ دەنگەکانی کوێستان و وەی تو خوا مەرۆ ئاراز گیانەکانی سروە و هەزار جار مردن و زیندوو بوونەوەکانی هەڵالە  بۆ ئاراز ئەمڕۆ هەر بە بەر چاومەوە بوون! ئەمڕۆ حەزم دەکرد خۆم بە پەڵە هەورێدا هەڵواسم و بڕۆم بۆ ئاسمان، بڕۆم هەتا نێزیک ئەبمەوە لە ئاراز! ئەمڕۆ وا هەستم دەکرد کە پارە، لە پارەوە هەزار جار داڕوخاوم و پارچە پارچە بووم، بەڵام هێشتاش هەر ماوم...
ئەوانەی کە زیندوون هەر هەن،
ئەوەی کە دەمرێت نامێنێت،
یان ئەویش هەر زیندووە؟
من نازانم، بەڵام ئاراز هەمیشە لە لای من زیندووە!

torsdag 26. mai 2011

تۆ ئەوەندە بچوکت کردمەوە ،
هاتبوومە ئاستی مێرولەیەک،
هیچ کەسێک نەیدەبینیم،
بێجگە لە ئەو کەسانەی کە ڕقیان لە مێرولە بوو!

mandag 2. mai 2011

دەمویست هەتاو بدوێنم،
کردی بە هەور و باران،
هەزار ساڵە هەر چاوەڕوانم بێت،
هێشتاش هەر نەهاتوە.